-
Sąjūdžio istorijos: 15 parų „už buržuazinių ženklų panaudojimą“ 1
„Malonė“ per M. Gorbačiovo gimtadienį
Prieš 30 metų į Telšius Katedros zakristijonu atvykusį dirbti Egidijų Gricių, kuriam tuo metu buvo 22-eji, stebėdavo smalsios akys. „Ten, kur buvo menų mokykla, matydavome, kaip mus stebi pro langą suaugę vyrai, – prisimena E. Gricius. – Grįžtam namo – šviesa ten užgęsta. Keistas jausmas, kad jie visad šalia. Jausdavau ir net matydavau, kad išeidamas iš namo esu palydimas.“
E. Gricius Telšiuose greit susiranda draugų – kunigų, vienuolių ir pasauliečių, kuriems rūpi katalikiškasis tikėjimas ir kuriems įdomi viešai nepasakojama Lietuvos istorija. Visiems nuolat susirenkant kartu, atsiranda daugiau drąsos ir ryžto nuveikti kažką prasmingo. Tačiau sovietų pareigūnai jau irgi veikia drąsiai ir atvirai – nutraukia bičiulių iškylas į gamtą, E. Gricių parveža namo, bando tardyti ir siūlyti bendradarbiavimą.
O E. Gricius su bendraminčiu Gediminu Numgaudžiu ryžtasi Telšių gyventojams priminti Rainių žudynes – 1941 m. NKVD kartu su Raudonąja armija Rainių miškelyje žiauriai nukankino 76 politinius kalinius. Jų palaikai palaidoti Telšių kapinėse. Draugai paprašo vienos parapijietės nupinti pušų vainiką ir įrišti Lietuvos trispalvę.
Tą vainiką jie patys Telšių gatvėmis ant žuvusiųjų kapo nusprendė nunešti 1988-ųjų Vasario 16-ąją... Tyliai melsdamiesi jie pamažu juda kapinių vartų link. Sniego mažai, drėgna, šlapia – puikiai pažįstamas vasario oras. Praeivių nedaug, o ir tiems šiedu draugai neįdomūs.
Toji ramybė ilgai netruko – bendraminčiai gavo 15 parų „už buržuazinių ženklų panaudojimą viešose vietose“. Iš kameros vaikinai buvo išleisti dieną anksčiau – tada turėjo būti švenčiamas M. Gorbačiovo gimtadienis.
Už bandymą patekti į festivalį – pašalinimas
Arūnas Pinkevičius prieš 30 metų buvo paauglys, išsiskiriantis siaurėjančiomis kelnėmis, gausybe į drabužius įvertų metalinių žiogelių ir suvelta skiautere ant galvos. Sovietinėje Lietuvoje pankų subkultūra pasižymėjo ir atvira neapykanta komunistinei santvarkai – bent jau po M. Gorbačiovo perestroikos tai buvo išsakoma vis garsiau.
1987 m. A. Pinkevičius su draugais nusprendė patekti į festivalį „Metalmania“ Lenkijoje: „Nuvažiavome į Lazdijus, bridom per pelkes... Aišku, toli nenuėjom: atsirado sraigtasparniai, kareiviai, automatai, mes gulim... Bet sieną jau matėm. Kai nuvežė į daboklę, pasakė: „Jums pasisekė, kad budėjau aš, o ne kolega iš Azijos, nes jis jus mielai būtų nušovęs.“ Galima sakyti, mums pasisekė.“
A. Pinkevičiaus ir draugų žygis nutraukiamas 1987-aisiais: žiauriausi komunistinio režimo laikai praėję, bausmės už nusižengimus kur kas švelnesnės, visur deklaruojama atvirumo, persitvarkymo politika. Kita vertus, dar nedrąsu galvoti apie kažkokią didelę laisvę, dar neaišku, ką sumanys Kremlius ir kiek truks jo žadamas atsinaujinimas. Taip ir gyvena žmonės: tarp laisvės nuojautos ir nerimo. Tarp išdrąsėjimo ir nežinojimo, kaip pasielgs artimas. Tarp pankiško juoko ir kalėjimo baimės.
Kadangi nė vienas sulaikytasis neturėjo 18 metų, pareigūnai juos paleido namo. Tačiau be pasekmių šis pabėgimas nepraėjo – geriausiai klasėje besimokantis Arūnas pašalinamas iš tuometinio Alytaus politechnikumo.
Visą šių žmonių istoriją išgirsite LRT RADIJO laidoje „Radijo dokumentika“.
-
Profesionalus karys: misijose gelbėdavo nusiteikimas, kad jau esu miręs
Anot jo, kiekvienas karys pasirenka savą būdą, kaip susitvarkyti su misijoje kylančiomis emocijomis. Vis dėlto į atsargą išėjęs specialiųjų operacijų pajėgų karininkas Aurimas Navys tikina – sunkiausia būna ne misijoje, o grįžus į namus.
Karys buvo laikomas automato numeriu
Siekdami užtikrinti šalies saugumą kariai įgyja teisę panaudoti ginklą ir prireikus atimti žmogaus gyvybę. Dažnai tai neišvengiama. Tačiau ką ši teisė arba pareiga reiškia žmonėms, kurie ją turi? Kaip jie parengiami karinėms misijoms ir kokie iš jų sugrįžta ne tik fiziškai, bet ir emociškai?
„Aš nėjau kaip į kariuomenę. Aš ėjau kaip į tam tikra prasme elitinį kuriamą vienetą, kuris priklausė kariuomenei. Nebuvo tokio tvirto supratimo, ar tai yra kariuomenė, ar tai nėra kariuomenė. „Tikri“ kariai, ta sausumos kariuomenė, pėstininkai (ko gero, ir dabar, bet ypač tada) žiūrėjo į mus kreivai, nes mes buvome tie kariai, kurie vaikšto su kostiumais“, – LRT RADIJUI pasakoja A. Navys.
Jis kalba apie ypatingos paskirties skyrių, kuriame pradėjo dirbti psichologu. Tuo metu šis skyrius dar tik buvo kuriamas, o vėliau tapo dabartinių specialiųjų operacijų pajėgų branduoliu.
„Tais laikais, kai pradėjome rengti tas pajėgas, supratome, kad reikalingas naujas lyderystės tipas, naujas vadovavimo tipas, ne tas, kuris buvo Sovietų Sąjungos laikais. Deja, Lietuvos kariuomenė neturėjo, iš ko mokytis – iš pradžių buvo tik seni Sovietų Sąjungos (nors turbūt geriausi) karininkai. Jų mąstymas ir mentalitetas buvo labai paprastas“, – sako A. Navys.
Vienas iš buvusių karininkų man yra aiškiai pasakęs, kad aš nesuprantu, kas yra karys, nes aš galvoju, kad karys yra žmogus.
Jis pateikia pavyzdį, kad tuo metu karininkai karius vertino ne kaip žmones, o kaip daiktus, kurie turi atlikti tam tikrą funkciją: „Vienas iš buvusių [...] karininkų man yra aiškiai pasakęs, kad aš nesuprantu, kas yra karys, nes aš galvoju, kad karys yra žmogus. Anot jo, karys yra ne žmogus, karys yra automato numeris – jis turi šaudyti. Kad jis galėtų šaudyti, jam reikia pailsėti ir pavalgyti. Viskas.“
A. Navio teigimu, toks požiūris lėmė ir tai, kaip kariai buvo ruošiami. Vis dėlto jis tvirtina, kad į kareivius, seržantus ar karininkus reikėtų žiūrėti kaip į visiškai vienodus žmones, kurie tiesiog atlieka skirtingas funkcijas pagal savo sugebėjimus.
„Karininkas yra tas pats kareivis. Yra situacijų, kai jis bus pats paprasčiausias eilinis, kuris eis pirmas į mūšį ir kartu su kareiviais darys operaciją. Iš kitos pusės gali būti situacijų, kai liks tas pats vienas kareivis ir jis turės vadovauti, priimti karininko poziciją. Tą mentalitetą, tą suvokimą reikėjo įdiegti ne tik specialiosiose pajėgose (nors ypač jose), bet ir kalbant plačiau apie Lietuvos kariuomenę“, – sako A. Navys.
V. Radžiūno (LRT) nuotr.
Kario darbe žudymas – neišvengiamybė
A. Navys prisidėjo prie atrankos sistemos ypatingos paskirties tarnybos kariams kūrimo. Kad geriau suprastų, ko gali reikalauti iš karių, pats praėjo bazinį kareivio kursą, o vėliau tapo specialiųjų operacijų pajėgų karininku. Tos pačios sistemos pagrindu ir dabar atrenkami specialiųjų pajėgų kariai.
Šių pajėgų kariai vadinami elitiniu kariuomenės būriu. Jie atsakingi už aukštos rizikos ir ypatingo parengimo reikalaujančias užduotis. Kelios iš jų: kova su terorizmu Lietuvoje ir už jos ribų, specialioji žvalgyba, įkaitų išlaisvinimo operacijos. Akivaizdu, kad ir šiose pajėgose tarnauti gali tikrai ne kiekvienas.
„Yra įgimtų dalykų, kuriuos keisti (nors galima tobulinti) yra gana sudėtinga. Aš kalbu apie, sakykime, įgimtus nervų sistemos ypatumus. Turi būti gana stipri nervų sistema, kuri gana ilgai, nuosekliai, vidutiniškai gerai turi veikti esant dideliam stresui. Paprastai psichologijos moksle yra skiriami keturi nervų sistemos tipai. Jeigu neturi specialių operacijų kariui tinkamos nervų sistemos, gamta jos nedavė, deja, tu jos ir neišugdysi“, – tikina A. Navys.
Jis priduria – kai kuriuos trūkumus galima kompensuoti kitais gebėjimais, tačiau atlikti darbą tokiam specialiųjų pajėgų kariui vis tiek bus sunkiau, nei kitiems, kurie reikiamas savybes turi. Be to, sako A. Navys, turimos savybės privalo būti išskirtinės, kad jos galėtų kompensuoti neturimas, nors reikalaujamas.
Turėtų būti labai specifinis ir labai reikalingas asmeninių savybių derinys, kad į specialiąsias pajėgas paimtų karį, kuris šūvio metu užsimerkia. Mes paprastai neužsimerkiame.
„Pavyzdžiui, kariui svarbus reakcijos greitis. Kalbant paprastai – per kiek laiko sureaguosi į dirgiklį, į šūvio garsą, per kiek laiko išsitrauksi ginklą ir iššausi. Dauguma iš mūsų šūvio metu užsimerkia. Tai refleksas – nuo didelio garso ir oro bangos žmogus nevalingai užsimerkia. Turėtų būti labai specifinis ir labai reikalingas asmeninių savybių derinys, kad į specialiąsias pajėgas paimtų karį, kuris šūvio metu užsimerkia. Mes paprastai neužsimerkiame“, – nurodo A. Navys.
Paklaustas, kaip vertina vieną iš kario pareigų – žudymą – ir ar galima tai laikyti privilegija, A. Navys sutinka – tai išskirtinė teisė, tačiau tai nėra privilegija: „Tai ne kažkoks gėris, kažkokia duotybė, vertybė, kuri būtų kariui ypač gera. Tai neišvengiamybė. Darbe to tiesiog negali išvengti, kad pasiektum kažkokių tikslų – valstybės gerovės, kad apgintum savo valstybę. Ne paslaptis, važiuojant į misiją visi kariai turi suvokimą, kad gina savo valstybę. Iš tikrųjų mes tai puikiai suprantame – daug geriau ginti savo valstybę (tai skambės žiauriai, bet yra tiesa) ne savo žemėje. Jeigu mes Lietuvoje ginsime savo valstybę, vadinasi, kažko nepadarėme, jau per vėlu.“
J. Norvaiša: kariai tiesiog supranta, kad taika – tarpinė būsena
Karo akademijos viešųjų ir tarptautinių ryšių skyriaus viršininkas kapitonas J. Norvaiša pasakoja kariuomenę pasirinkęs, nes, jo supratimu, tai yra viena iš garbingiausių profesijų. Pašnekovas tvirtina – darbas bet kurioje srityje, kuri naudinga šaliai, irgi yra valstybės gynyba, tačiau būtent kario profesija jam pasirodė prasmingiausia.
„Ta mano tarnyba ar tarnystė, kelias, kurį aš pasirinkau, nepasakyčiau, kad yra privilegija. Tai yra mano pasirinkimas, kaip aš suprantu savo gyvenimo misiją ir pareigą tėvynei. Nemanau, kad skriaudimas arba žudymas gali būti kažkokia privilegija. Karys tai supranta (bent jau aš taip suprantu) kaip tam tikru momentu kylančią pareigą. Tai pareiga, kurią turiu atlikti“, – sako J. Norvaiša.
Jo nuomone, mūsų visuomenė šiuo metu gyvena tarpukario sąlygomis. Kaip aiškina J. Norvaiša, žmonijos istorija rodo, kad taikos momentų pasaulyje buvo mažiau nei karo, todėl šiuo metu gyvename laiku, kai vienas konfliktas jau pasibaigė, o kitas dar neprasidėjo.
„Turime ruoštis, ruoštis tiems iššūkiams, kurie galimai mus užklups. Kaip žinome, dažniausiai iššūkiai mus užklumpa tuomet, kai mes būname tam nepasiruošę. Mes, kariai, turbūt esame ta nepopuliari visuomenės dalis. Kartais mums sako – esate kurstytojai, esate tie, kurie mitologizuoja ir galvoja, kad kažko laukiame, o iš tikrųjų bus taika. Mes tiesiog suprantame, kad taika yra tarpinė būsena“, – tvirtina J. Norvaiša.
Jis svarsto, kad kai kurie žmonės per savo gyvenimą gali ir neišgyventi karo, konfliktų, tačiau tai nereiškia, kad jie niekada nebekils: „Galbūt taip, mes būsime laimingi ir mūsų tarnavimo, mano tarnavimo laikotarpiu to karo nebus, bet aš negaliu sau turėti tokios prabangos, kad tarnaudamas valstybei ir gindamas tuos, kurie galbūt mane kartais kritikuoja, aš nesiruošiu. Kario pareiga ruoštis ir ruoštis tam blogiausiam variantui, t. y. žudymas. Tai viena iš pagrindinių kario pareigų, ypač mūšio lauke.“
V. Radžiūno (LRT) nuotr.
Sunkiausia – ne misijoje, o grįžus
J. Norvaiša 2012 m. dalyvavo misijoje Afganistane. Jis pasakoja, kad nereikėtų įsivaizduoji, kad ten kova vyksta kaip Antrojo pasaulinio karo metais, kai kariauja frontas prieš frontą: „Ta grėsmė visai kitokia. Klausimas, kuri iš grėsmių geresnė, ar ta, kai žinai savo priešą, žinai, kur jis yra, identifikuoji ir kovoji prieš jį operacijoje, ar geriau toks priešas, kuris yra Afganistane. Manau, kad priešas Afganistane nenuspėjamas.“
Jis teigia, kad misijoje buvo tokių situacijų, kai netoli bazės įvykdavo sprogimai, kai nutikdavo įvairūs incidentai. J. Norvaiša pasakoja, kad kariai rasdavo pakelėse užminuotas minas: „Ten turi būti gana atsargus. Niekada nebūna taip, kad tu žinai, jog viskas bus gerai. Žinoma, tu nesi mūšio lauke, nesėdi apkasuose, kasdien nedalyvauji mūšyje, bet tas atsargumas, sveikas vertinimas visada reikalingas.“
J. Norvaiša prisimena situaciją, kai į karių visureigį šovė prieštankinė mina. Tada vienas karys buvo sužeistas, jo gydymas užtruko. „Sakykime taip – vertinant restrospektyviai atrodo vienaip, bet tuo metu, kai tu būni vietoje, susigalvoji sau savo mąstymo filosofiją. Aš tiesiog mąstydavau, kad esu tokioje būsenoje, kad aš jau esu žuvęs, aš jau esu save paaukojęs. Tada man paprasčiau gyventi, nes neturiu baimės, tada nemąstau, kas būtų, kai aš žūčiau. Ne. Aš save pastatau į tokią situaciją – viskas, aš žuvęs“, – tvirtina J. Norvaiša.
Jis įsitikinęs – bet kuri situacija savaime nėra blogis, bet svarbu tai, kaip ją priimame, kaip į ją įsigyvename. Karys teigia pasirinkęs situacijos nedramatizuoti ir toks požiūris jam padėjo lengviau žvelgti į situaciją.
Panašios nuomonės laikosi ir A. Navys. Jo teigimu, sunkiausia ne misijos metu matyti mirtį, bet grįžti į įprastas gyvenimo sąlygas: „Tu matai, kad visos mūsų problemos arba mūsų buitis iš tikrųjų (na, taip žmogui atrodo) labai nereikšminga. Viskas, kas yra reikšminga, yra tas gyvenimas ir jo įprasminimas. Jeigu tu įbridai į upę ir išlipai, tu vis tiek kažkiek laiko būsi šlapias. Tai neišvengiama – kol tas vanduo nenudžius, tu būsi šlapias. Čia lygiai tas pats – tu gali į tą misiją nuvažiuoti, į tą mūšio lauką patekti, iš jo sausas jau nebekelsi.“
A. Navys: tikiu, terapija nebeapsiribos klausimu „ar gerai jaučiatės?“
Anot A. Navio, iš misijų grįžę kariai susiduria su tuo, kad juos būtina grąžinti į socializaciją, susitvarkyti su emocijomis: „Deja, tas sugrąžinimas, socializacija nevyksta iš esmės. Su visa pagarba kolegoms psichologams, kurie dirba karo medicinos ekspertizės komisijoje, jie neturi supratimo, ką tie žmonės išgyveno ir kaip reikėtų juos į tą gyvenimą grąžinti. Tikiu, kad po kažkiek laiko (jau ir dabar keičiasi) tai neapsiribos klausimu „ar gerai jaučiatės?“
Su visa pagarba kolegoms psichologams, kurie dirba karo medicinos ekspertizės komisijoje, jie neturi supratimo, ką tie žmonės išgyveno ir kaip reikėtų juos į tą gyvenimą grąžinti.
Jo teigimu, paklaustas tokio klausimo, karys visada pasakys, kad jaučiasi gerai. Kaip tvirtina pašnekovas, pasakydamas, kad jam kažkas yra negerai, žmogus pripažintų savo silpnumą, o kario orumas to padaryti neleidžia.
„Bet mes dėl to turime labai daug užslėptų dalykų: potrauminio streso sindromai, depresijos, nerimo sutrikimai. Tai dar labiau apsunkina kario gyvenimą. Jeigu jis kreipsis į tą patį mediką, psichiatrą, psichologą Karo ligoninėje, tai iš esmės reikš, kad penkerius metus žmogus neturės ginklo. Tai reiškia, kad jis neturės darbo. Todėl jis tai slepia ir situacija dar labiau blogėja“, – pabrėžia A. Navys.
Jo aiškinimu, kad situacija neblogėtų, karys paprastai pasirenka grįžti ten, kur jam nereikėjo apie šiuos dalykus galvoti – į misiją. „Tai išeina kaip narkotikas – tu išvažiavai ir kuo toliau, tuo daugiau nori ten būti. Tai nėra gerai. Tai iš tikrųjų nėra gerai. Turėtų būti kažkaip tais žmonėmis susirūpinta ir galvojama, kaip juos sugrąžinti į tą gyvenimą čia. Suprantama, kare tu nieko negalvoji, tu galvoji – priešas, draugai, viskas aišku...“ – sako A. Navys.
Jo teigimu, tokiu būdu kariai pabėga nuo įvairių problemų: „Tau nereikia rūpintis, tavo mašina nesugedo, žmona ar vyras nebumba, vaikai į darželį ar mokyklą neina, niekas negavo dvejeto, šildymo sezonas neprasidėjo, nereikės daugiau mokėti, banke paskola jei ir yra, tau neįdomu. Tu apie tai negalvoji. Visa buitis dingsta. Viskas labai paprasta – paduoda valgyti, eini miegoti, tu turi savo geriausius draugus, kurie yra aplink tave. Viskas, ko daugiau dar reikia?“
A. Navys kalba apie tai, kad reikėtų sutvarkyti dabartinę teisinę sistemą, nes dėl teisinių pasekmių kariai dažnai nenori kalbėti apie savo patirtis. Kariuomenės psichologė kapitonė Danutė Lapėnaitė vis dėlto teigia jau dabar matanti didelį pokytį šioje sistemoje.
„Kariai galų gale tuos psichologus mato ir supranta, kad tai nėra baisu, kad psichologai nėra tie, kurie vertina. Tie, kurie vertina, dirba komisijose. Tie, kurie teikia pagalbą, yra šalia karių. Jie daug lengviau prieina, kariai daug atviriau šneka“, – pastebi D. Lapėnaitė. Jos nuomone, prie to prisideda ir besikeičiantis visuomenės požiūris.
-
Unikalus muziejus empatijos moko avint kito batus
Viename kalnų kaime Airijos pietuose, pagrindinėje gatvėje yra įvairių buities reikmenų parduotuvė. Čia galima nusipirkti dažų, šviestuvų ir net sofą. Bet vieną darganotą spalio popietę ji siūlė pasimatuoti batus.
Tie batai tik po vieną porą, neparduodami ir visi jau daugiau ar mažiau dėvėti. Štai jaunas vyras aunasi šviesiai rusvus užapvalintus verstos odos laivelius. „Šie batai yra vyro vardu Gary`is, – sako darbuotoja ir paduoda jam nedidelį muzikinį grotuvą su ausinėmis ir pasiūlo maršrutą. – Jei išėję pasuksite dešinėn ir eisite link bažnyčios, už jos pamatysite tiltelį. Apsisukite, grįžkite, tai ir bus maždaug mylia kelio“.
Pro duris žengia dar viena klientė. Ji irgi smalsiai nužvelgia palei sieną sudėtas rusvas batų dėžes su užrašu „Empatijos muziejus“. Darbuotoja pasiteirauja jos batų dydžio ir užduoda dar vieną klausimą: „Ar emociškai šiandien jaučiatės tvirtai?“ Moteris akimirkai susimąsto ir atsidūsta. „Oho, čia rimtas klausimas...“.
„Tiesiog kai kurios mūsų istorijos yra gana liūdnos...“, – patikslinta Londone veikiančio „Empatijos muziejaus“ vadovė Clare Patey.
V. Pilibaitytės (LRT) nuotr.
Šis projektas vadinasi „Mylia mano batuose“. „Tai pažodinė to posakio interpretacija“, – pasakoja C. Patey kolegė Tiphaine Tailleux. Kai kalbama apie empatiją, kartais kalbama apie buvimą kito žmogaus vietoje, matymą jo akimis arba pabuvimą jo batuose. „Mes siūlome tiesiogine to žodžio prasme apsiauti nepažįstamo žmogaus batus ir pasiklausyti istorijų, kurias jie kartu su tais batais mums padovanojo“. Pasakojimai trunka maždaug tiek, per kiek laiko ramiu žingsniu galima nueiti mylios arba pusantro kilometro atstumą.
„Raginame nusukti nuo pagrindinio kelio, kad galėtumėte ramiai klausytis ir netrukdomi apmąstyti“, – rekomenduoja T. Tailleux. Anot jos, pagal sumanymą, tai turėtų būti fizinė ir emocinė kelionė, padedanti įsijausti į kitą žmogų: „Tie batai kaip ir tinka, bet yra nepažįstami. O ausyse girdite to žmogaus balsą“.
„Empatijos muziejus“ nuo 2015 m. rugsėjo jau turi surinkęs apie 150 batų porų ir tas skaičius nuolat auga. Tai seni ir nunešioti batai, kurie žmonėms buvo kuo nors ypatingi, arba tiesiog tokie, kurių jie nebeplanuoja nešioti.
Dabar C. Patey rankose – įspūdinga moteriškų batų pora. Tai juodi aukštakulniai, ypač ilgais, smailiais auksiniais kulnais. „Empatiją gali paskatinti įvairūs dalykai. Tai nebūtinai turi būti ekstremalios patirtys. Turime ir istorijų, pasakojamų žmonės, kuriuos nebūtinai sutiksite kasdieniame gyvenime. Šitie batai priklausė australei vardu Saige Divine. Ji Australijoje dirbo prostitute“, – pasakoja C. Patey.
Pamačiusios šiuos batus dvi į parduotuvę užsukusios jaunos moterys pratrūksta juoktis ir sako neįsivaizduojančios, kaip galės jais avėdamos paeiti. „Bet tai gera istorija,“ – patikina jas C. Patey ir iš batų dėžių stirtos atneša suvarstomus juodus aulinukus storu padu. Kita mergina matuojasi didelį guminį kostiumą su sunkiais batais ir petnešomis. Netrukus abi gauna po grotuvą su įrašais ir trumpą instrukciją, kaip juo naudotis.
„Jaučiuosi taip, tarsi būčiau išsiruošusi į žvejybą“, – nusijuokia mergina, pasitikslina siūlomą maršrutą ir užsidėjusi ausines išeina laukan.
Muziejaus vadovė vieną po kitos kilnoja gelsvas dėžes iš savo kolekcijos ir pasakoja batų savininkų istorijas: „Šis vyrukas – Danny`is. Jo visa šeima dirbo laivuose du ar tris šimtus metų. Jis pasakoja, kaip Temzės upė per tą laiką pasikeitė. O štai čia – kita britė iš Londono, Sam. Jos batai tamsiai mėlyni, įspiriami. Moteris vadovauja slaugos namams ir pasakoja, ką reiškia ramiai numirti. Labai įdomi istorija“.
Vienoje iš dėžių – pailgi odiniai smailianosiai batai išmarginti rytietiškais raštais. „O čia sikhas, gyvenantis Australijoje. Jis pasakoja, kaip mokėsi plaukti. Vyras, kilęs iš Indijos, dabar gyvena Perte, Vakarų Australijoje. Visur aplink vandens telkiniai, o jis nemoka plaukti, bet labai nori išmokti. Nerimauja, kaip ant turbano užsidėti plaukimo kepuraitę. Tai nuostabi istorija. Jam galiausiai pavyksta, jis randa būdą“, – pasakoja C. Patey.
Pasak C. Patey, dalis kolekcijoje esančių batų susiję su žmogaus profesija. Pavyzdžiui guminiai nuotekų vamzdyno darbuotojo batai, sportininko riedučiai, guminiai ligoninės darbuotojo sandalai.
„Tikrai puiki idėja“, – atiduodamas grotuvą ir ausines šypsosi vyras, ką tik sugrįžęs iš pasivaikščiojimo su Gary`io batais. „Jis prekiavo padirbtais gaminiais ir narkotikais, keturiolika metų praleido kalėjime, nors pats teigia, kad jį pakišo. „Jis pasakoja, kaip kalėjime susidomėjo menu ir tai pakeitė jo požiūrį į gyvenimą. Dabar jis vedęs ir turi vaikų, bet nerimauja, kad jie neišklystų iš kelio“. Paklaustas apie įspūdžius „Empatijos muziejaus“ lankytojas pripažįsta, kad pradžioje buvo šiek tiek keista suvokti, kad avi įraše girdimo žmogaus batus. „Man jie labiau panašūs į septyniasdešimtmečio batus. O jis pradžioje pasakoja, kad jam keturiasdešimt kažkeli. Visa tai tikrai keistas sumanymas, bet labai paveikus“.
„Buvo puiku. Jaučiau ant savęs visą tą batų ir kelnių svorį, tarsi vaikščiočiau kartu su juo Londono požeminiais vamzdynais, – vaduodamasi iš guminio kostiumo pasakoja sugrįžusi mergina. – Jis pasakoja, kaip ten tamsu ir kaip gali girdėti aidą. Tas įrašas tikrai erdvinis. Atrodė, kad jis pasakoja man, o aš kaip nematoma jo pakeleivė einu šalia su tokiu pat sunkiu kostiumu.“
T. Tailleux akcentuoja – atėjus į muziejų reikia būti atviriems: „Kad tie pasakojimai paveiktų, būtina atverti širdį. Nesvarbu, kas pasakotojams bebūtų nutikę, kasdieniško ar nekasdieniško, mūsų tikslas yra parodyti, kad tarp mūsų visų yra daug bendra. Tai ir yra empatijos esmė.“
Nesvarbu, kas pasakotojams bebūtų nutikę, kasdieniško ar nekasdieniško, mūsų tikslas yra parodyti, kad tarp mūsų visų yra daug bendra.
Ši unikali „Empatijos muziejaus“ batų ir istorijų kolekcija buvo pradėta rinkti Londone, Temzės pakrantėje vieno festivalio metu. Dabar ji keliauja po įvairių šalių miestus ir sulaukė daugiau kaip 10 tūkst. lankytojų.
„Mes paprastai esame įsikūrę jūriniame konteineryje, kuris atrodo kaip milžiniška batų dėžė. Pastatome jį mieste ir iš tos vietos renkame pasakojimus. Dabar tai darome Briuselyje, Sietle, Maskvoje... – vardija muziejaus direktorė C. Patey. – Mūsų istorijos labai įvairios – jauniausiam pasakotojui aštuoneri, o vyriausiam – 93-eji. Tai žmonės iš įvairių pasaulio vietų, įvairių profesijų ir tautybių. Visi turi ką papasakoti ir visus jungia žmogiškumas. Juk visi mylime, gedime, džiaugiamės arba liūdime. „Empatijos muziejuje“ mes tyrinėjame būtent tuos sąlyčio taškus tarp žmonių“.
Viso radijo pasakojimo klausykitės įraše.
-
Gyvūnų prieglaudos darbuotoja: nelinkėčiau savo šuniui čia atsidurti
Anot jos, paprastai prieglaudoje gyvūnams neužtenka nei fizinio krūvio, nei dėmesio, o, galiausiai suradę namus, pirmąsias dvi dienas gyvūnai tiesiog miega, nes gerai išsimiegoti prieglaudoje jie dažniausiai negali.
Kaip sako gyvūnų prieglaudoje „Lesė“ dešimtmetį savanoriavusi, o dabar čia dirbanti Lina, prašymų priimti į prieglaudą sulaukiama kasdien. Už šunis prieglaudoje atsakinga pašnekovė tvirtina, kad dažniausiai paskambinusieji pasakoja vieną iš dviejų istorijų.
„Skambučių tikrai per daug. [...] Dažniausiai skambina arba patys šeimininkai dėl savo šuns, nes jau rytoj jie išvažiuoja į užsienį, arba situacija būna tokia – mirė senelis ar močiutė, kaime ir liko du nevaldomi, agresyvūs šunys prie būdos. Važinėti pašerti giminaičiai negali – atvažiuokit, paimkit. Įkiša į prieglaudą“, – tvirtina Lina.
Ji svarsto, kad kai kurie žmonės turbūt nesuvokia, kokia vieta yra prieglauda ir kaip joje jaučiasi gyvūnai: „Gal daugelis įsivaizduoja, kad tai viešbutis, kad gyvūnams čia gerai. Aš taip negalėčiau. [...] Kai matau, kaip šuo stresuoja, atsidūręs šioje aplinkoje... Nė už ką savo šuniui to nelinkėčiau. Kažkas sakė – laimingas šuo yra pavargęs šuo. Pas mus jie nepavargę. Jie pamaitinti, pavedžioti, pagydyti, bet žmogaus dėmesio, fizinio krūvio jiems iš tikrųjų yra per mažai.“
Pokalbio metu „Lesėje“ gyveno apie 30 šunų. Du iš jų – lauke įrengtuose voljeruose. Kiti buvo laikomi viduje esančiuose kambariuose, narvuose. Šunis du kartus per dieną vedžioja savanoriai, tačiau tokio dėmesio ir fizinio krūvio, tikina prieglaudos darbuotoja, gyvūnams nepakanka.
„Net pagal šuns nuotaiką matai, kad jam čia liūdna, jis ilgisi namų, – pasakoja Lina. – Esame turėję vieną šunį, atiduotą iš kaimo, nes žmonės kraustėsi į butą ir neturėjo galimybės pasiimti šuns su savimi. Vėliau tie žmonės nusprendė aplankyti atiduotą augintinį. Visi savanoriai verkė, kai šeimininkai įdėjo šunį atgal į narvą. Šuo dvi paras atsisakė valgyti, draskė narvą, iki žaizdų nusidraskė snukį, bandydamas išlįsti pro grotas. Nuo to laiko uždraudėme lankytis šeimininkams, jeigu jie atiduoda šunį į prieglaudą.“
Anot pašnekovės, kačių ir šunų, gyvenančių prieglaudoje, skaičius per pastarąjį dešimtmetį po truputį didėja. Tai lėmė populiarėjanti nauja gyvūnų atidavimo priežastis – emigracija.
„Populiaria priežastimi tapo išvažiavimas į užsienį. Per pastarąją savaitę gavome keturis skambučius, kad žmonės išvažiuoja į užsienį ir todėl neturi kur palikti šuns. Daugėja žmonių, kurie žino, kad yra prieglauda ir ten galima gyvūną „priduoti“. Nesigilinama, iš ko mes gyvename, ar turime vietų, ar neturime“, – sako Lina.
Jos pastebėjimu, nemažai iš besikreipiančių žmonių mano, kad prieglaudos privalo priimti visus gyvūnus. Jei prieglauda atsisako tai daryti, teigia Lina, žmonės ima kone šantažuoti: „Skambina ir visa gerkle rėkia „jūs privalote“. Atsakau, kad mes nieko neprivalome, nes tai visiškai savanoriška organizacija, negaunanti jokio finansavimo iš valstybės. Tada pradeda „groti per sąžinę“ – gerai, aš išmesiu į gavę. Tada tai tampa mano, o ne šeimininko reikalas.“
Linos teigimu, jei žmogus vis dėlto nusprendžia paimti gyvūną iš prieglaudos, jis turi suprasti, kad pirmiausia naujuose namuose gyvūnas turės apsiprasti, išsimiegoti ir priprasti prie paties žmogaus. Būtent žmogus, tvirtina pašnekovė, šiuos gyvūnus išdavė, todėl pasitikėjimas būna sumenkęs.
„Tai gyvūnas, jis jaučia, turi širdį, jausmus. Visi sako – ką jie ten jaučia. Jaučia. Jie labai daug ką jaučia. Turėjome ekskursiją iš vaikų namų. Tai buvo vaikai su protine negalia. Jeigu paprastai, žmonėms užėjus į kambarį, šunys loja, tada nė vienas šuo nesulojo. [...] Aiškinkite, kaip norite, pasakykite, kad šunys nieko nejaučia... Kai suaugę žmonės ateina, dauguma šunų labai agresyviai reaguoja, nes juos ne kas kitas, kaip suaugęs išdavė.“
Viso radijo pasakojimo apie gyvūnų globą klausykitės įraše.