– 2019-ieji paskelbti Jėzuitų misijos Lietuvoje metais. Jėzuitų bendruomenė juos pradėjo šūkiu: "Pažinti, pamilti, dalintis!" Kviečiame ir jus pasidalyti savo tarnystės dovanomis. Visų pirma, kodėl tapote kunigu ir pasirinkote Jėzuitų draugiją?

– Turiu dvynį brolį Algimantą, taip pat jėzuitą. Manau, mūsų apsisprendimą didele dalimi lėmė šeima, aplinka. Augome religingoje tremtinių šeimoje, tėvai augino šešis vaikus – penkis berniukus ir vieną mergaitę. Kai vakarais melsdavomės su šeimą, tėtis vis prašydavo sukalbėti poterius už tai, kad kuris iš brolių taptų kunigu.

Prienuose, kur gyvenome, buvo jėzuitų kunigas Antanas Gražulis, kuris labai nuoširdžiai dirbo su jaunimu. Aukodamas šv.Mišias jaunimui, pamokslaudavo neilgai, pabrėždavo vieną ar kelis esminius dalykus. Po šv.Mišių visada šventoriuje laukdavo, kiekvienam ranką paduodavo, pakviesdavo kartu kvadratą pažaisti. Jo pavyzdys taip pat įkvėpė.

Kai skauda, šypsokimės širdimi. Kai žiūrime į kryžių, supraskime, kad Dievas išaukština ne kančią, bet meilę.

Dar mudviem su broliu stiprų įspūdį padarė gal kokioje penktoje ar šeštoje klasėje girdėtas kunigo Alfonso Svarinsko pamokslas, kuriame jis komentavo Jėzaus žodžius: "Pjūtis didelė, o darbininkų maža." Sunku prisiminti, kuris iš mūsų pirmas pagalvojo, kad reikia prisidėti prie tų darbininkų, ir pasakė: "Reikia eiti į kunigus." Tik gerai atsimenu, kad ir kitas iškart pakartojo: "Ir aš eisiu."

Dabar, kai man 55-eri, galiu kalbėti ir apie Jėzaus asmens įtaką. Taigi pirmas atsakymas, kodėl tapau kunigu, būtų "nežinau", o kai imi atsigręžti į savo gyvenimo kelią, išryškėja tie kontūrai, vedę į pasirinkimą. Jėzuitų vienuolinę bendruomenę pasirinkau todėl, kad man labai svarbu rūpintis paprastu žmogumi. O jėzuitams rūpi ir žmogaus sielos, ir kūno gerovė. Mes manome: pirmiausia žmogui pasiūlyk duonos ir vandens, o paskui pradėk apie Dievą kalbėti.

– Nors su broliu bemaž vienu metu priėmėte sprendimą kunigauti, į kunigystę atėjote skirtingu keliu?

– Į kunigų seminariją abu stojome iškart po kariuomenės, bet tąkart mūsų nepriėmė – biografijoje aptiko antisovietinės veiklos. Tai trispalvę kėlėme, tai kokioje sueigoje dalyvavome, tai su kunigais "ekstremistais" bendravome. Be to, tėvai Sibire buvo, aišku, kad nesame labai lojalūs valdžiai. Kai po metų vėl stojome, mane priėmė, o Algimanto – ne. Seminarijoje kartu buvome tik metus: kai Algis įstojo, aš mokiausi paskutiniame kurse. Tačiau į Jėzuitų draugiją patekome tuo pačiu metu – 1986-ųjų birželio 11-ąją. Draugijoje mūsų keliai irgi buvo išsiskyrę: aš mokiausi Austrijoje, Algis – Amerikoje, aš dirbau Kauno jėzuitų gimnazijoje, Algis – Vilniaus. Tačiau visą laiką jaučiame vienas kito pagalbą.

– Ką jums pačiam davė jėzuitiška bendrystė?

– Mes, kaimo vaikai, buvome drovūs, menkai teturėjome socialinių įgūdžių. Aš augdamas gėdijausi žmonių, turėjau kompleksų, išgyvendavau dėl savo išvaizdos. Tai, kad mažiau plaukų ant galvos dabar man – kaip komedija, o tada buvo nemenka tragedija. Net ir kunigų seminarijoje bijojau viešai pasirodyti, kalbėti, o mokydamasis Austrijoje dėl savo baimių netgi lankiausi pas psichologą, taip pat jėzuitą. Susipažinęs su ignaciškuoju dvasingumu ir priartėjęs prie Jėzaus asmens, aš įveikiau savo kompleksus, išmokau į savo trūkumus ir silpnybes pažvelgti su humoru. Ne tik religine, bet ir psichologine prasme yra gerai į dalykus, kuriuos mes sureikšminame, pažvelgti šviesiai.

– Esate prisipažinęs, kad šviesiai pažvelgti išmokote ir į netektis.

– Kai mirė mama, tėtis, brolis, man buvo labai svarbu, kad Jėzus – ne vien Dievas, kartais kalbėdavausi su juo kaip su žmogumi ir tai mane palaikė. Man labai svarbu turėti draugų ne vien žmonių, bet ir Jėzų. Kai vėžiu susirgo sesė, meldėmės už ją, bet liga nesitraukė. Kartą ligoninėje kalbėjau rožinį ir susimąsčiau: negi Dievas toks primityvus, kad štai sukalbėsiu dešimt rožinių, ir liga pasitrauks? Tuomet atėjo kita mintis – psalmės atliepas iš Šventojo Rašto: "Į Viešpaties būstą džiaugsmingai keliaujam." Suvokdamas, kad viskas laikina, ėmiau dėkoti Dievui už sesers gyvenimą, kad turėjau ją visus tuos metus.

Dėkingumas keitė žvilgsnį į ligą, vėliau – į netektį. Ėmiau koncentruotis ne į skausmą, ne į save, o į tai, kas vyksta aplinkui. Ateina žmonės, nuoširdžiai užjaučia, apkabina – tai skatina šypsotis. Tokia yra Dievo malonė ir dovana – pažvelgti į netektį šviesiai. Kai skauda, šypsokimės širdimi. Kai žiūrime į kryžių, supraskime, kad Dievas išaukština ne kančią, bet meilę. Nors Evangelijoje nekalbama apie Jėzaus juoką, tačiau Jėzui tikrai buvo būdingas džiaugsmas – paskui Jį ėjo minios, o sekti norisi džiaugsmingu žmogumi. Džiaugsmingumas yra pats tikriausias artumo Dievui ženklas.

– Ėjote Kauno jėzuitų gimnazijos direktoriaus pareigas, dabar esate šios gimnazijos kapelionas. Visą laiką buvote ir esate arti jaunimo. Koks jis? O tėvai – ar pritariate daugumos nuomonei, kad jie šiandien visažiniai ir aktyviai besikišantys į mokymo reikalus?

– Negalima kalbėti apibendrintai. Yra labai šaunaus jaunimo ir labai puikių tėvų. Ne visi šiandien, paklausti, kuo vardu jų vaikas, atsako: "Teisininkas" arba "Gydytojas". Dauguma suvokia, kad akademiniai dalykai yra svarbūs, bet ne esminiai. Taip, svarbu, kas vyksta vaiko išoriniame gyvenime, tačiau dar svarbiau, kas vyksta viduje. Tais vidiniais dalykais gyvenantys ir krikščioniškomis vertybėmis besivadovaujantys žmonės – laimingesni. Mūsų gimnazijoje privaloma socialinė praktika, kad vaikai pamatytų, kiek vienišumo, sužeistumo yra gyvenime. Net ir neturintis Dievo ir tikėjimo žmogus turi žmogišką pareigą padėti kitam. Būdamas su jaunais žmonėmis žaviuosi ir džiaugiuosi, kaip gražiai Dievas juose veikia.

– Supažindinkite su savo jėzuitiška šeima – juk esate Kauno jėzuitų namų vyresnysis?

– Lietuva ir Latvija sudaro vieną provinciją, joje yra 35 jėzuitai vienuoliai. Kauno jėzuitų namuose gyvename aštuoniese, prie jų dar priskirti dar du jėzuitai: vienas – iš Kulautuvos, kitas – iš Marijampolės. Gyvename trijuose pastato prie jėzuitų bažnyčios aukštuose. Vyriausiasis jau eina 94-us metus. Trys iš mūsų dirbame gimnazijoje ir gauname atlyginimą, kiti jėzuitai gyvena iš savo algų arba pensijų. Kadangi turime senyvo amžiaus gyventojų, kuriems reikalingas šiltas maistas, virtuvėje dirba kelios virėjos. Jos paruošia pusryčius ir pietus, vakarienę gaminamės patys. Patys tvarkomės ir kambarius, kiekvienas turime po atskirą. Dalijamės buities pareigas: nuvažiuoti į turgų produktų, tvarkyti iškylančius techninius ar ūkinius reikalus.

– Kokios buities pareigos jums arčiausiai širdies?

– Aš parūpinu produktų iš kaimo. Mielai nuvažiuoju pas kaimynus bulvių ar kitų daržovių. Man labai patinka grybauti, todėl pas mus niekada netrūksta grybų. Na, ir dujų ūkis – ant mano pečių.

– Pasitikdami Lietuvos jėzuitų jubiliejinius metus, vilniečius, kauniečius ir šiauliečius vaišinote sriuba, kuri ir prieš 450 metų garavo ant jėzuitų stalo. Šiandien su mūsų skaitytojais dalijatės jos receptu, tačiau papasakokite ir šios žirnienės istoriją.

– Nuo seno susiklostė tradicija: kai vienuolį naujoką aplankydavo jo motina, tą dieną ji virdavo sriubą. Sočią, kad pamaitintų vienuolius ir dar varguoliams liktų. Nuo Ignaco laikų jėzuitams buvo svarbu pasirūpinti ne tik siela, bet ir kūnu. Ta sriuba simbolizavo ir šilumą, jaukumą, sveikatą. Pasaulyje žinoma ne tik jėzuitų žirnienė. Gaila, kad tik anglų kalba galima paskaityti 100 jėzuitų receptų knygą. Joje yra sukaupti valgių, kuriuos gamino jėzuitų vienuoliai, receptai.

– Koks yra jūsų laikas sau? Juk atrandate valandėlę kitą ne pareigoms?

– Žinoma. Mes turime ir atostogų. Kartą per metus jėzuitai turi galimybę pailsėti kur nors Europoje pas brolius jėzuitus. Aš dažniausiai važiuoju į Austriją, ten kur nors kalnų namelyje pabūnu gamtoje, pamedituoju. Turime ir krikšto vaikų, todėl bendraujame su jų šeimomis, galime drauge praleisti savaitgalius. Labai gera pabūti su broliu Algimantu. Abiem nesvetimas humoro jausmas, todėl mudviem bendraujant skamba anekdotai, juokas.

– Dar girdėjau, kad ir dainuojate gražiai, bet dabar – apie humorą. Gal papasakotumėte kokį nors anekdotą apie jėzuitus?

– Lanko vienuoliai per Šv.Kalėdas danguje Juozapą ir Mariją, susilaukusius kūdikėlio Jėzaus. Visi galvoja, ką čia padovanojus. Domininkonai įteikia gintarinį rožinį, benediktinai – paauksuotą Bibliją, o Ignacas pasilenkia prie Juozapo ir Marijos ir klausia: "Tai į kurią mokyklą vaiką leisite?" Arba štai dar vienas.

Mirė doras, pamaldus žmogus ir buvo šv.Petro įleistas į dangų. Ten jis sutiko jau anksčiau mirusį savo bičiulį, kuris jam pasiūlė parodyti dangaus įžymybes. Pirmiausia jie rado sėdintį šv. Pranciškų, kuris glostė stirneles, kalbėjosi su paukšteliais ir drugeliais. Paskui jie nuėjo pas išmintingą Bažnyčios daktarą šv.Tomą Akvinietį. Salės viduryje – didžiulis rašomasis stalas, apkrautas knygomis. Naujokas pasidžiaugė ir prašo bičiulio: "Kai gyvenau žemėje, teko pažinti tokius labai veiklius vienuolius, vadinamus jėzuitais. Girdėjau, kad juos įkūrė kažkoks karininkas Ignacas Lojola. Norėčiau jį pamatyti." Tačiau bičiulis atsakė: "Ne, tai visiškai neįmanoma. Šv.Ignacas yra labai užsiėmęs. Jis Švenčiausiajai Trejybei rekolekcijas veda!"

– Su šypsena atsisveikindama dėkoju už pokalbį ir visų skaitytojų vardu linkiu prasmingų jubiliejinių metų.

Apie lietuvišką jėzuitų veiklą

Jėzaus draugija, arba jėzuitai, yra tarptautinė Romos katalikų bažnyčios vyrų vienuolija, kurią 1540 m. įkūrė Ignacas Lojola.

Prieš 450 metų (1569 m. spalio 28 d.) į Vilnių atvyko keturi pirmieji jėzuitai, davę pradžią du šimtmečius trukusiai ir ilgainiui stiprėjusiai jėzuitų misijai Lietuvoje. 1773 m. jėzuitų veikla Lietuvoje buvo sustabdyta, tačiau paliko ryškų pėdsaką šalies kultūriniame, mokslo, švietimo gyvenime.1919 m. jėzuitų veikla Lietuvoje atgaivinta, sovietmečiu jie veikė pogrindyje, o 1990 m. vėl atsikūrė.

Šiuo metu Lietuvos jėzuitai darbuojasi ir tarnauja Lietuvos ir Latvijos jėzuitų provincijoje. Joje yra vos 35 jėzuitai vienuoliai, bet provincija Lietuvoje turi daug veiklų.

Pasaulyje iš viso skaičiuojama 16 tūkst. jėzuitų, bet jų bendradarbių yra apie 80 tūkst. Jėzuitai visame pasaulyje kuruoja dešimtis aukštųjų ir šimtus vidurinių mokyklų, leidžia periodinius leidinius ir knygas, išvystę plačią misijų veiklą.

Jėzuitų siekis būti arčiau paprasto žmogaus, suteikti jam dvasios stiprybės, rūpintis jo sielovada nulėmė, kad Lietuvos miestuose jėzuitai kūrėsi ne pakraščiuose, o pačiose judriausiose miestų vietose, siekė bažnyčias ir namus statyti netoli miestų turgaus, kur anais laikais iš aplinkinių ir tolimesnių kaimų ir miestelių atvykdavo prekiautojai ir pirkėjai.

Pasak istoriko humanitarinių m. dr. Liudo Jovaišos, jėzuitų nuopelnai Lietuvos istorijai – dideli: jie pirmieji ėmė duoti dvasines pratybas (vesti rekolekcijas) ir vykdyti misijas atokiuose kaimuose, pirmieji sukūrė vidurinio ir aukštojo mokslo įstaigų (gimnazijų ir universiteto), muzikos mokymo institucijų ir vaistinių tinklus, pirmieji pradėjo statyti dramos ir baleto spektaklius, pirmieji pastatė lotyniško kryžiaus plano kupolines bazilikas ir klasicizmo architektūros kūrinius, pirmieji iš Lietuvos nukeliavo į Indiją, Kiniją, Iraną ir Armėniją, įsteigė pirmąją observatoriją, įvedė pirmąjį akademinį matematikos kursą, parengė ir išleido pirmąją Lietuvos istoriją, pirmąjį lietuvių kalbos žodyną, pirmąjį muzikos vadovėlį, pirmuosius kalendorius ir laikraščius, išlaikė produktyviausią Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės spaustuvę.

Jėzuitų bažnyčios: Vilniaus Šv.Kazimiero bažnyčia, Vilniaus universiteto Šv.Jonų bažnyčia, Kauno Šv.Pranciškaus Ksavero bažnyčia, Šiaulių Šv.Ignaco Lojolos bažnyčia, Palaimintojo Jurgio Matulaičio misija Lemonte (JAV).

Jėzuitai pirmieji pasaulyje sukūrė globalų gimnazijų tinklą, kuriose laikytasi vienodų standartų. Jėzuitų mokymo įstaigos Lietuvoje: Vilniaus jėzuitų gimnazija, Kauno jėzuitų gimnazija, Kauno Šv.Ignaco Lojolos kolegija, Šiaulių jėzuitų pradinė mokykla.

Lietuvos Respublikos Seimas, remdamas Lietuvos jėzuitų socialinį dialogą, kuriuo siekiama plėtoti švietimo, mokslo, kultūros ir socialinę veiklą, 2019 metus paskelbė Jėzuitų misijos Lietuvoje metais.

Trijų Karalių iškilmės dieną Lietuvos jėzuitai kartu su bendradarbiais ir bičiuliais kvietė švęsti jubiliejinių metų pradžią Kaune, Šiauliuose ir Vilniuje.

Kauno šv. Pranciškaus Ksavero (jėzuitų) bažnyčioje jubiliejinių metų pradžios šv. Mišias aukojo Kauno arkivyskupas emeritas Sigitas Tamkevičius, koncelebravo kiti jėzuitai. Arkivyskupas linkėjo jėzuitams būti šviesa, rodančia Jėzų. Sveikinimo žodį taręs Seimo narys Arūnas Gelūnas džiaugėsi Draugijos ugdomąja veikla, dėkojo už įkurtą Vilniaus universitetą, ragino asmeniškai atrasti šv. Ignaco dvasines pratybas.

Šiaulių šv. Ignaco (jėzuitų) bažnyčioje kartu su Eucharistijai vadovavusiu jėzuitų provincijos ekonomu t. Artūru Sederevičiumi meldėsi bažnyčios rektorius t. Stasys Kazėnas, Rygos misijoje dirbantys jėzuitai bei Vytauto Didžiojo universiteto Katalikų teologijos fakulteto dekanas diakonas Benas Ulevičius, kiti svečiai. Šventėje dalyvavęs Lietuvos evangelikų liuteronų vyskupas Mindaugas Sabutis sveikindamas retoriškai klausė, ar būtų suprastas savo pirmtakų, ir bičiuliškai džiaugėsi dėkodamas Dievui už jėzuitų ir liuteronų dialogą, vykstantį ne vien Lietuvoje. Seimo narys Stasys Tumėnas kvietė susirinkusiuosius rimtai vertinti dabartines jėzuitų pastangas dvasiniame gyvenime ir švietimo misijoje.

Švęsta ir sostinėje. Vilniaus šv. Jonų bažnyčios rektorius, Lietuvos jėzuitų provincijolas t. Vidmantas Šimkūnas drauge su kitais akademinės bendruomenės sielovada besirūpinančiais jėzuitais džiaugėsi Mišioms vadovavusio Vilniaus arkivyskupo Gintaro Grušo maldos ir bendrystės dovana. Jėzuitus ir bendruomenę su jubiliejumi pasveikino Seimo narys ir Lietuvos atminties komisijos pirmininkas Arūnas Gumuliauskas, teikęs siūlymą Seimui 2019 metus skelbti Jėzuitų misijos Lietuvoje metais.

Vilniaus šv. Kazimiero bažnyčioje Eucharistijai vadovavo buvęs šios bažnyčios rektorius Kauno arkivyskupas Lionginas Virbalas. Homilijoje jis pabrėžė, kad išmintingus praeities vyrus, keliavusius pagarbinti gimusio Karaliaus, ir pirmuosius į Lietuvą atvykusius jėzuitus vienijo tai, kad jie visi ieškojo Dievo. Ieškojo, kad suradę patys pagarbintų ir kitiems apie Jį paskelbtų.

Mišių liturgiją kalėdinėmis giesmėmis praturtino Vilniaus jėzuitų gimnazijos choras. Sveikinimo žodį tarė Seimo Švietimo ir mokslo komiteto pirmininko pavaduotojas Vytautas Juozapaitis. Apie jėzuitų veiklos fenomeną kalbėjo istorikas Liudas Jovaiša.

Mišių pabaigoje bažnyčioje pasirodę Trys karaliai jubiliejinius metus kvietė išgyventi kaip dovaną, lydimą šių metų šūkio: pažinti, pamilti, dalintis!

Jėzuitų veiklą labiau pažinti bei ignaciškąją dovaną pamilti kvietė visose bažnyčiose po Mišių rodytas trumpas filmas, o vėliau visur buvo dalijamasi pagal istorinį receptą išvirta sriuba, prieš 450 metų galėjusia garuoti ir ant jėzuitų stalo.

Istorinį pavadinimą tarp Liejyklos ir Šv. Ignoto gatvių prašo atkurti Lietuvos jėzuitų provinciolas Vidmantas Šimkūnas. Kreipimęsi į Vilniaus miesto savivaldybę jis nurodo, kad taip būtų pažymėtas jėzuitų indėlis į Vilniaus miesto urbanistiką, atkurtas senamiesčio topografijos istorinis paveldas.

„Pagrindinis prašymas – atkurti istorinį gatvės pavadinimą, kuris, kaip yra informacijos, dar galiojo iki 1980-1983 metų, kol nebuvo pakeistas, bet kažkodėl nebuvo atkurtas. Mes to dalyko nesuprantame, dėl to su ta iniciatyva, artėjant Jėzuitų misijos Lietuvoje 450 metų jubiliejui, pasiūlėme miestui tą pavadinimą atkurti“, – BNS sakė Lietuvos jėzuitų provincijos Plėtros tarnybos vadovas Gražvydas Bareišis.

Rašte jėzuitai nurodo, jog buvusios Jėzuitų gatvės pavadinimo atkūrimas Vilniaus senamiestyje nedarys žalos istoriniams gatvių pavadinimams, bus išsaugoma ir Totorių gatvė, taip pat tai, iniciatorių manymu, prisidėtų prie jėzuitų paveldo įamžinimo, indėlio į šalies kultūrą, švietimą, socialinį ir dvasinį gyvenimą, įvertinimo.

Atkreipiamas dėmesys, kad Vilniuje šiuo metu yra kitų krikščionių ordinų – Benediktinų, Pranciškonų, Bernardinų, Domininkonų, Karmelitų, Augustijonų gatvės. 

Vis dėlto KAM iniciatyvai kol kas nepritaria.

„Kadangi tam reikia papildomų administracinių ir materialinių išteklių, manome, kad toks sprendimas būtų neracionalus, ir jam nepritariame“, – lakoniškame atsakyme savivaldybei nurodo krašto apsaugos viceministras Giedrimas Jeglinskas.

Vilniaus savivaldybės Pavadinimų, paminklų ir atminimo lentų komisija nurodė jėzuitams tartis su gatve tiesiogiai – komisijos pirmininkas Darius Kuolys BNS tikino, kad savivaldybė gatvės pervadinimui neprieštarauja. Minimoje atkarpoje tarp tarp Liejyklos ir Šv. Ignoto gatvių, pasak D. Kuolio, buvo Jėzuitų vienuolyno ansamblis, jam priklausė ir dabar kariuomenės naudojama Šv. Ignoto bažnyčia.

G. Bareišis sako, kad dar bus bandoma tartis su ministerija, prašoma tarpininkauti ir Vilniaus arkivyskupo Juozo Grušo, kariuomenės dvasininkų.

„Mes naiviai ir nesitikėjome, kad pritarimas bus iškart, be argumentų. Aišku, suprantame ir tą dalyką, kad Krašto apsaugos ministerija yra institucija, kurios adresą norint pakeisti bus papildomų kaštų – ir ne tik jai, ir kitiems adresatams, kurie yra toje gatvėje. Tą suprantame, bet iniciatyvą pasiūlėme, paprašėme Vilniaus arkivyskupo pritarimo, kad būtų pritarimas iš arkivyskupijos, kariuomenės ordinariato, kol kas atsakymo negavome, bet manome, kad prieštaravimų neturėtų kilti“, – sakė G. Bareišis.

Lietuvos jėzuitų provincijos duomenimis, pakeitus gatvės pavadinimą adresus Registrų centre tektų keisti per 30-čiai įmonių ir įstaigų.

Vienuolių jėzuitų ordino istorija siekia 1540-uosius, kai baskas Ignacas Lojola su keletu bendraminčių įkūrė Jėzaus Draugiją. Jėzuitai Lietuvoje įsikūrė 1569 metais Vilniaus vyskupo Valerijono Protasevičiaus kvietimu, po metų, 1570-aisiais įsteigė Vilniaus jėzuitų kolegija, 1579-aisiais – Vilniaus akademiją–universitetą, tapusį pirmuoju universitetu Lietuvoje.

Istoriniame Goa valstijos mieste, šalia didžiausios Indijos katedros, atidengtas paminklinis akmuo Andriui Rudaminai – pirmajam lietuviui, išsilaipinusiam Indijoje.

Ceremonija surengta rugpjūčio 23 dieną, simboliškai pažymint 390-ąsias A. Rudaminos išsilaipinimo Indijoje metines, pirmadienį pranešė Lietuvos užsienio reikalų ministerija.

Jėzuitui A.Rudaminai skirtas balto marmuro akmuo iškilo didžiausių Indijoje katalikiškų maldos namų – Sė katedros – kieme. UNESCO saugoma katedra yra Senojoje Goa – mieste, kuris XVI–XVIII amžiuje buvo portugalų kolonijos sostinė.

Atidengdamas paminklą Lietuvos ambasadorius Indijoje Laimonas Talat-Kelpša pabrėžė, kad A.Radaminos asmenybė sujungia praeitį ir dabartį, drąsą ir nuolankumą, Lietuvą ir Indiją.

„Nuo šiol Lietuvių sąmonėje Goa bus ne tik populiarus kurortas, bet ir vieta, kur prasidėjo Lietuvos santykių su Indija istorija“, – teigė ambasadorius.

Jėzuitų misionierius A.Rudamina į Goa atvyko 1625 metų rugpjūčio 22 dieną.

Gimęs Vilniaus apylinkėse, Rudaminoje (pasak kitų šaltinių – Daugėliškyje, Švenčionių apsk.), A.Rudamina baigė Vilniaus jėzuitų kolegiją, vėliau studijavo Vakarų Europoje – Vokietijoje ir Belgijoje. Grįžęs į Lietuvą, 1618 metais pasiprašė į Jėzuitų ordiną. Po poros metų buvo išsiųstas tęsti studijų į Romos jėzuitų kolegiją. 1623-iaisiais jis įšventintas į kunigus.

Visą laiką jautęs pašaukimą vykti į misijas, A.Rudamina šį savo troškimą ne kartą raštu išdėstė Jėzuitų ordino vadovybei, kuri jo prašymą galiausiai patenkino. 1624 metais jis leidosi į Lisaboną, o iš ten 1625 metais pavasarį laivu išplaukė į Indiją, kurią pasiekė po penkių mėnesių kelionės, rugpjūčio 22 dieną.

Indijoje A.Rudamina praleido mažiau nei metus. Susirgęs maliarija, 1626-aisiais buvo perkeltas į švelnesnio klimato šalį – Kiniją, kur misijonieriavo iki gyvenimo pabaigos. Jis mirė 1631 metų rugsėjo 5 dieną Fudžou provincijoje, kur ir palaidotas.

Paminklinis atminimo akmuo pirmajam lietuviui, išsilaipinusiam Indijoje, – tai bendras Lietuvos ambasados Indijoje bei Goa ir Damano arkivyskupijos projektas.

Katalikų vyskupai iš viso pasaulio demonstruoja nepaprastą atvirumą pripažindami daugelio šiandienos katalikų tikrovę ir sako, kad yra „pozityvių“ aspektų dėl drauge gyvenančių nesusituokusių porų, kad išsiskyrusius žmones ir gėjus reikia priimti ir kad porų sprendimai dėl gimimų kontrolės turėtų būti gerbiami.

Pirmadienį įpusėjus vyskupų dviejų savaičių susitikimui šeimos klausimais, pasirodė dokumentas, kuriame apibendrinami už uždarų durų jau įvykę debatai. Apie jokius sprendimus nepaskelbta, bet tonas yra veikiau palankus nei smerkiantis, toks, kuriuo siekiama vesti katalikus santuokos idealo link.

Vyskupai ragino ieškoti „drąsių“ naujų būdų padėti šeimoms, ypač toms, kurioms „pakenkė“ skyrybos. Ne taip, kaip per praėjusį sinodą šeimos klausimais 1980 metais, kurio dalyviai reiškė nusivylimą anuliavimų daugėjimu Jungtinėse Valstijose, dabar vyskupai ragina visame pasaulyje taikyti racionalesnes anuliavimo procedūras.

Gėjai turi „gabumų ir privalumų“, kurių gali pasiūlyti bažnyčiai, sakoma dokumente, kuriame taip pat keliamas retorinis klausimas, ar bažnyčia yra pasiruošusi rasti jiems vietos, „priimti ir vertinti jų lytinę orientaciją, nestatant į pavojų katalikų šeimos ir santuokos doktrinos“.

Du tūkstančius metų gyvuojančiai institucijai, gėjų santykius laikančiai „netvarkingais savo prigimtimi“, reikšmingas net tokio klausimo iškėlimas.

„Tai stulbinantis pasikeitimas – kaip Katalikų bažnyčia kalba apie tos pačios lyties poras“, – pareiškė jėzuitų rašytojas Jamesas Martinas (Džeimsas Martinas). – Sinodas tikrai atsižvelgia į sudėtingą katalikų patirtį pasaulio realybėje ir siekia tai priimti gailestingai, kaip tai darė Jėzus“.

Vyskupai pakartojo, kad tos pačios lyties santuokos yra net nesvarstytinos, bet pripažino, kad gėjų partnerystė turi privalumų.

„Neneigiant moralinių problemų, kurios yra susijusios su homoseksualų sąjungomis, reikia pažymėti, kad yra atvejų, kai savitarpio pagalba, kalbant apie pasiaukojimą, yra vertinga parama partnerių gyvenime“, – sakoma dokumente.

Pasak vyskupų, heteroseksualios poros privalo suvokti „pozityvią civilinių santuokų realybę“ ir net gyvenimo nesusituokus teigiamus aspektus, tikintis, kad tai ilgainiui padės poroms pasiryžti bažnytinei santuokai.

Vyskupai tai pat paragino peržiūrėti 1968 metų encikliką „Humanae Vitae“, kurioje draudžiama naudotis bet kokiomis kontraceptinėmis priemonėmis. Pasak vyskupų, poros turi būti besąlygiškai pasiruošusios vaikų atėjimui, tačiau „Humanaė Vitae“ žinutė „pabrėžia būtinybę gerbti asmenybės orumą, moraliai įvertinant šeimos planavimo metodus“.

Šeimos planavimo sąvokos pavartojimas gali būti pripažinimas, kad daugelis katalikų, nepaisydami bažnyčios mokymo, naudojasi kontraceptinėmis priemonėmis. Tačiau jis taip pat gali paskatinti ganytojus pripažinti esamą padėtį, o tada padėti poroms suvokti visas šio draudimo priežastis.